巴林右旗非常重视好来宝等民族艺术的挖掘传承工作，近年来取得了可喜的成绩。 巴林右旗是“民族民间艺术之乡”，蒙古说书、“好来宝”在农村牧区有着极强的生命力。自开展学习实践科学发展观活动以来，查干勿苏嘎查一些有说唱才能的党员自发成立了学习贯彻胡锦涛总书记讲话精神的说唱团，他们自编自演，自拉自唱，将学习领会科学发展观的要义、内涵与建设发展社会主义新农村新牧区的先进事迹编成好来宝，与嘎查党支部配合，形成自己的学习“发展论坛”。送学习、讲政策、论发展，让群众在轻松愉快的环境中深刻地理解“科学发展”、“和谐发展”的理念。农牧民兄弟喜欢这种说唱结合、寓教于乐的宣传形式，更喜欢不讲空话、套话的宣传内容。牧民党员白音吉日嘎拉和帮扶对象苏亚拉图听到金巴扎木苏唱的“有人他从来不学习，不知道科学是啥东西，养的羊儿不抓绒，喂的牛儿不上膘……发展就要讲科学，生活才会天天好”深有感触，白音吉日嘎拉和苏亚拉图确立了今后发展养殖业要增质减量，通过产业协会把产品推向全国各地的发展思路。“牧民兄弟奔小康，科学观念要树立；人穷志短，马瘦毛长，发展才是硬道理！”这段入情入理而又不失诙谐的“好来宝”———《牧民兄弟说发展》，是巴林右旗幸福之路苏木查干勿苏嘎查75岁的民间艺人金巴扎木苏，为嘎查开展学习实践科学发展观活动特意编排的。
    广袤草原处处歌，当动情的马头琴在查干勿苏嘎查新建的党员活动室响起的时候，草原人民感受到的不仅仅是科学发展带来的美好景象，更感受到了党和政府的无限温暖。好来宝，又作“好力宝”。蒙古语译音，蒙古族曲艺之一。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元12世纪前后。它用蒙古语演唱，有固定的曲调，有一定的韵律。唱词初为即兴吟唱，后来就开始创作，并出现了一大批“好来宝”作家。毛依罕、琶杰、色拉西是深受蒙古族人民热爱的民间艺术家。演唱的形式也多样，有两人对唱、一人自问自答和多人演唱形式。演唱时，演员每人拉一把马头琴或四胡，自拉自唱，边唱边表演。

   “好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”。唱词为四句一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍。从而使其表演具有风趣幽默，节奏明快，又酣畅淋漓的特点。好来宝题材多样，除一般的儿女风情、世态变化和知识性的内容外，还有许多民间长篇故事以及改编的古典章回小说。好来宝篇幅长短伸缩性很大，短则数十行，长则数百行，甚至二人可以对唱数日。

演唱形式

    好来宝的演唱形式分为 4种：

　　 ①荡海好来宝，参加演唱的人数不定，内容广泛；

　 　②乌勒格日好来宝，一问一答的形式，内容包括历史知识、典故等；

　 　③代日拉查好来宝，为对歌形式，内容以讽刺、幽默的成分较多；

　 　④胡尔仁(胡琴)好来宝，自拉自唱，内容以赞颂为主；

代表性曲目

    好来宝的代表性传统曲目有《燕丹公主》、《僧格仁亲》、《英雄陶克套》、《醉鬼》、《富饶的查干湖》、《王昭君的故事》、《水浒传》、《三国演义》等；

    代表性的新曲目有：《铁牤牛》、《党和母亲》、《两只羊羔的对话》、《富饶的查干湖》等；