安代的音乐曲调风格独特，有强烈的感染力，便于歌手根据不同情景表达不同的情感。安代的唱词除开场和收场部分因仪式需要基本确定不变之外，其他皆不固定。那些才思敏捷、善于辞令的歌手可以尽情地用诙谐幽默的唱词抒发情感，或赞美，或嘲讽，或嘻笑怒骂，不拘一格。
传统的"安代"从艺术角度来看，是一种以唱为主，伴之以舞蹈动作的一种民间歌舞形式。当进入六十年代以后，"安代"的发展进入黄金时代。随着舞蹈事业的发展繁荣，在广泛普及的基础上，有了较大的提高。这时的"安代"按舞蹈运动规律，增加了向前冲跑，翻转跳跃，凌空吸腿、腾空蜷曲、左右旋转、甩绸蹲跺、双臂轮绸等高难动作。舞蹈语汇新颖丰富，具备了稳、准、敏（速度）、洁、轻、柔、健、韵、美、情等审美特征。被各种形式、内容的歌、舞等表演艺术普遍应用，成为比较完善的，能表现传统，戏剧，心理结构式作品的舞踏艺术。
安代舞经过众多艺术家的努力，逐渐由民间艺术发展成舞台艺术，不断地在城乡落户，成为庆典宴席，接见奉送时不可缺少的内容。
三、蒙古文化
安代形成雏型，最迟在明末清初，距今已有三百多年历史，能歌善舞的库伦人民在这漫长的历史进程中，跳过多少场安代舞，恐怕难以用数字统计。
安代为什么与库伦结缘，又在这里播种又传扬开去？因为安代能在库伦形成、发展，与清初库伦"喇嘛旗"的畸形建置不无关系，"喇嘛旗"在政治上对蒙古民众起到精神鸦片的作用，但它客观上也推动了小库伦文化的形成和发展，且极具其独特性。
说到小库伦的文化，要先说说小库伦蒙古族人口构成。清代，蒙古各部各旗蒙古族人口以世居该地的原始蒙古族为主体，杂以后来迁居者。而小库伦这个地方建置时没有多少土著居民，随着建置和各大寺庙的建筑，清廷逐渐从蒙古各部发遣蒙古人前来做札萨克达喇嘛的属民，所以，库伦的蒙古族人口素来有来自"五荒八旗"之说。虽然同是蒙古族，但由于来自不同部落、不同地域，形成了特色鲜明的库伦蒙古族文化。
这样丰厚的文化底蕴孕育了蒙古族文化奇葩-安代。原始的安代与郭尔罗斯蒙古文化有关，与科尔沁诸旗蒙古文化有关，与其他蒙古部落的文化也不无关系，它是蒙古多元文化融合的结晶，只不过是在库伦找到了适合它形成和发展的环境。当我们侧耳细听那首首安代唱曲，分明能听出鄂尔多斯长调悠扬辽阔；听出科尔沁草原的明快活泼；听出克鲁伦河畔的雄浑沧远(漠北蒙古两部内讧后，一部内迁库伦近地，清政府设二旗，属今六家子、哈尔稿等苏木镇属地)。
旧时，在库伦地方流行的安代睽多，有"阿达安代"(劝解妇女相思病的)，"乌如嘎安代"(为劝慰因婚后不育致病的妇女而办)、"文安代"(因重病人不参加的)、"武安代"(病人一起歌舞的)、"大安代"、"小安代"，"祈雨安代"等等。
四、艺术瑰宝
近四百年来，安代舞以其浓郁的"民间本色"和"癫狂之舞"的特征而备受蒙古族人民喜爱，渐成内蒙古地区蒙古族宗教仪礼和"那达慕"盛会上最受欢迎的狂欢之舞。据库伦史料记载，单场安代最长持续时间竟达四十多天，其规模之大，参与人数之多，堪称中国民间舞之最。
中华人民共和国成立后，库伦旗全面开展了安代舞的发掘、整理工作。1958年，安代民间老艺人额尔敦巴拉在北京表演安代，引起轰动。如今，安代舞已成为蒙古民族最为耀眼的文化标识。1996年，内蒙古库伦旗被命名为"中国安代艺术之乡"。随着时间的推移，安代逐渐变为自娱性民间舞蹈，经过不断完善和发展，由民间进入剧场，成为喜闻乐见的蒙古民族艺术形式。安代舞逐渐发展为以舞蹈为主，舞蹈动作也由三四个发展到二十多个。近年来，由于文化形态的变迁，安代舞的传承方式与生存空间日益受到限制，舞种延续受到极大威胁，急需整理和抢救。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，蒙古族安代舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
